Relevansi Konsep Pendidikan Islam Pespektif An-Nahlawi Dan Buya Hamka Di Era Modern

Evie Miftalia Zulfah, Muhammad Fuadi

Abstract


Latar belakang penelitian ini adalah perkembangan teknologi informasi berdampak pada moral peserta didik sehingga mengakibatkan degradasi moral, solusi dari degradasi moral yaitu memperbaiki struktur pendidikan Islam itu sendiri diantaranya pemikiran dari Abdurrahman An-Nahlawi dan Buya Hamka.Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap pendidikan Islam, perspektif An-Nahlawi dan Buya Hamka serta relevansinya di era modern. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kepustakaan. Hasil penelitian menjelaskan bahwa konsep pendidikan Islam An-Nahlawi memiliki kesamaan karena berasal dari sumber yang sama, yaitu Al-Qur'an dan Hadis. Konsep pendidikan Islam baik dari segi tujuan, metode, pendidik, dan lingkungan pendidikan masih relevan dan masih bisa direkontruksikan dengan baik di zaman modern. Selain itu, dari konsep pendidikan Islam kedua tokoh tersebut berfungsi sebagai langkah preventif terhadap degradasi moral yang terjadi pada peserta didik. Sehingga dapat meminimalisir degradasi moral yang diakubatkan oleh perkembangan teknologi.


Keywords


PAI; An-Nahlawi; Buya Hamka

Full Text:

PDF

References


Abdul Khaliq. (2013). Pemikiran Pendidikan Islam Menurut Buya Hamka. Tarbiyah Islamiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam, 3(1).

Abdul, M. R., Rostitawati, T., Podungge, R., Arif, M., Sultan, I., & Gorontalo, A. (2020). Pembentukan Akhlak Dalam Memanusiakan Manusia : Perspektif Buya Hamka. 1, 79–99.

Aghnaita, A., & Maemonah, M. (2019). Early Childhood Education: Comparative Study of Abdurrahman an-Nahlawi and Maria Montessori. Sunan Kalijaga International Journal on Islamic Educational Research, 2(2), 87–115. https://doi.org/10.14421/skijier.2018.2018.22.05

Aji, R. B. (2022). Degradasi Moral Ditinjau Dari Perspektif Pendidikan Karakter dan Kecerdasan Emosional. Jurnal Fakultas Ilmu Keislaman, 3(3), 243–254.

Alimudin, E. S. P. (2022). RELEVANSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ABDURRAHMAN WAHID DAN ABDURRAHMAN AN-NAHLAWI DI ERA MODERN. Tajdid : Jurnal Pemikiran Keislaman dan Kemanusiaan, 6(2), 211–218.

Arifin, M. F. (2017). Model kerjasama Tripusat Pendidikan dalam Pendidikan Karakter Siswa. 3(1), 78–86.

Astri, S. W. (2020). Rekonstruksi Konsep Pendidikan Dalam Islam. Misykat Al-Anwar, 3(1), 118.

Chaer, M. T., & Suud, F. M. (2020). Pendidikan Anak Perspektif Hamka (Kajian Q.S. Luqman/31: 12-19 dalam Tafsir Al-Azhar). Southeast Asian Journal of Islamic Education, 2(2), 121–135. https://doi.org/10.21093/sajie.v2i2.2192

Hamka. (1974). Kenang-Kenangan, Jilid 2. Bulan Bintang.

Hamka. (1994). Falsafah Hidup. Pustaka Panjimas.

Hamka. (2014). Pribadi Hebat. Gema Insani.

Hamka. (2017). Lembaga Hidup. Republika Penerbit.

Hidayati, N. (2016). Konsep Integrasi Tripusat Pendidikan Terhadap Kemajuan Masyarakat. Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, 11(1), 203–224. https://doi.org/10.21043/edukasia.v11i1.811

Huda, Z., & M, A. (2019). Tripusat Pendidikan Islam Yang Integratif Dalam Pengembangan Program Pendidikan Islam Di Sekola. Edupedia, 3(2), 87–94. https://doi.org/10.35316/edupedia.v3i2.256

Indah Wahyu Ningsih. (2019). Konsep Tujuan Pendidikan Islam Perspektif Ulama Nusantara : Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari, KH. Ahmad Dahlan, dan Buya Hamka. Jurnal Tahsinia (Jurnal Karya Umum dan Ilmiah), 1(1).

Ixfina, F. D. (2022). PERAN TRIPUSAT PENDIDIKAN DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA DI MADRASAH IBTIDAIYAH NAHDLATUL ULAMA’ SUMBERGEMPOL KABUPATEN TULUNGAGUNG. Basica:Journal of Primary Education, 1(1), 40–57.

Kartini Kartono. (2013). Patologi Sosial. Raja Grafindo Persada.

Kasanah, S. (2021). Relevansi Pemikiran Pendidikan Abdurrahman Wahid dan Abdurrahman An-Nahlawi di Era Modern. Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman, 32(1), 169–180. https://doi.org/10.33367/tribakti.v32i1.1096

Muhammad Mushfi El Iq Bali, C. (2020). Interaksi Edukatif Pendidikan Islam Perspektif Buya Hamka Menghadapi Era Society. MANAGERE : Indonesian Journal of Educational Management, 2(1), 62–76. https://doi.org/10.52627/ijeam.v2i1.28

Mursal, M. (2023). Pemikiran Pendidikan Islam Menurut Buya Hamka. Kreatifitas: Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam, 11(2), 101–115. https://doi.org/10.46781/kreatifitas.v11i2.638

Musmualim, M., & Miftah, M. (2016). PENDIDIKAN ISLAM DI KELUARGA DALAM PERSPEKTIF DEMOKRASI (Studi Pemikiran Hasan Langgulung dan Abdurrahman an Nahlawi). Jurnal Penelitian, 10(2), 345–398. https://doi.org/10.21043/jupe.v10i2.1781

Nahlawi, A. A. (1996). Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah, dna Masyarakat. Gema Insani Press.

Ngulwiyah, I., Pendidikan, J., Sekolah, G., Universitas, D., Ageng, S., Ilmiah, W., Ilmu, J., Universitas, H., & Ageng, S. (2021). Pola asuh keluarga dalam penguatan aqidah anak. Jurnal Pendidikan Karakter “JAWARA†(JPKJ), 7(2), 175–187.

Nihayah, H. (2016). Konsep Pendidikan Islam Dalam Prespektif Al Qur’an Surat at Taubah Ayat 122. Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam, 1(1), 27–38.

Nizar, S. (2008). Memperbincangkan Dinamika Intelektual dan Pemikiran Hamka tentang Pendidikan Islam. Kencana Prenada Media Group.

Priatmoko. (2018). Eksistensi, Memperkuat Islam, Pendidikan Era, D I. 1(2), 221–239.

Rahmadi. (2011). Pengantar Metodologi Penelitian. Antasari Press.

Saeful, A., & Lafendry, F. (2021). Lingkungan Pendidikan Dalam Islam. Tarbawi : Jurnal pemikiran dan Pendidikan Islam, 4(1), 50–67.

Surip, S. (2022). Implementasi Metode Pendidikan Islam Pada Revolusi Industri 4.0 (Kajian Tafsir Maudhu’I). CENDEKIA: Jurnal Ilmu Pengetahuan, 2(2), 143–149. https://doi.org/10.51878/cendekia.v2i2.1151

Susanto, H., & Kurnianto, R. (2020). Konsep Pendidikan Akhlak Menurut Buya Hamka dan Ibnu Miskawaih Serta Relevansinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Islam. JMP : Jurnal Mahasiswa Pascasarjana, 1(1), 37–74.

Zed, M. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan. Yayasan Obor Indonesia.




DOI: https://doi.org/10.31004/edukatif.v6i2.5907

Article Metrics

Abstract view : 140 times
PDF - 34 times

Refbacks

  • There are currently no refbacks.


Copyright (c) 2024 Evie Miftalia Zulfah, Muhammad Fuadi

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.